淄博有个穿越300年的家庭，留下了这些珍贵财富……

原标题：淄博有个穿越300年的家庭，留下了这些珍贵财富……

“渔洋一生居官清正廉洁，体恤下情，宽政慎走，位列台阁。”倘若说优厚的文化环境培育了“一代诗宗”王渔洋，那么卓异的家训门风则培养了“一代廉吏”王渔洋。

26岁选授扬州府推官（27岁时正式上任），32岁调任京官，此后近40年间，王渔洋从主事、员外郎、侍读、少詹事、副都御史、左都御史，沿途官至刑部尚书。活着人眼里王渔洋是一位与诗歌缠绵了一生的文人，但他照样一位仕途显耀的官吏。长达45年的官吏生涯，清慎勤的思维首终贯穿其中。

继承

王渔洋雕像

王渔洋出生在一个官宦之家、书香门第。其四世祖王重光（1502-1558）行为本家族第一位进士，入仕后由工部主事升户部员外郎，主办九江关税，不贪一钱一物。后守卫大同，不附尊贵，平逆冤狱。在贵州任上，他鞠躬尽瘁，身染瘴疠，卒于任所，有“忠勤爱国”之褒誉，世称忠勤公。王重光生前给子女留下家训：“所存者必皆道义之心”，“所走者必皆道义之事”，“所友者必皆读书之人”，“所言者必皆读书之言”。这四句话成为王氏子孙恪守的信条。

陪同王渔洋步入仕途的是代代相传的家训门风，以及父母的哺育和鼓励。父亲王与敕往往哺育渔洋兄弟“为国效力，泽延后嗣”，并“绘方伯公（王象晋）生平出处事迹为图二十四，以示后人”，足见其良苦专一。王渔洋从家乡起程赴扬州上任时，父亲考虑到他年少为官，而且掌管司法事务，相关到平民的生命与安危，必须慎之又慎，于是陪同前去，督责儿子做个好官。

临走前，王渔洋母亲孙夫人送至渑水（今乌河）上曰：“汝少年为法吏，吾惧之。然扬，故尔祖旧游地也。其务尽义务，以嗣前烈。”孙夫人此言情真意切，王渔洋祖父王象晋崇祯年间曾任扬州兵备副使，政声卓著。母亲期看渔洋效仿先辈，克己奉公，尽忠义务，为家门增光，王渔洋铭记在心。康熙元年（1662年），王渔洋“时失出法厉一事，被部驳辍至镌级。”时在扬州就养的孙夫人告之，“人命至重，汝但有意公恕，升沉非所计也。”毫不徘徊地声援和鼓励儿子冒着风险主办偏袒，而不去考虑升官和降职，这位母亲的风范怎不让人钦佩之至？

发扬

一代正统坊

“清慎勤”，这三个字是王渔洋毕生恪守的为官准则，也是他对初入仕途的儿子王启汸的谆谆哺育。他说：启汸凭一介书生担当地方官职，吾内心惴惴担心，于是就本身想到的仔细事项，亲手写了几十条交付给他，让他“置座右”，阅读体会，并照此任务。启汸能按照这些偏见不废舍，即使不及很快就达到古代的那些循吏和良吏的水准，也能够做到不失职了。为此，在《手镜》中，他特意谈了本身对“清慎勤”的理解：“无暮夜枉法之金，清也；事事仔细，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”

1

无暮夜枉法之金，清也

《手镜》展厅

“无暮夜枉法之金，清也”，说的是，异国在黑夜收受枉法的钱财之事，就是清。这在王渔洋的官吏生涯中有足够的表现。王渔洋官吏四十五年，永远在兵部、户部、刑部等主要部分任职，但他首终廉洁自律，不贪一钱。这得好于王渔洋卓异家风的熏陶和厉格的自律。王渔洋出生于官宦世家、书香门第，他的四世祖王重光曾任明朝户部员外郎，秉性正大、不贪财物；祖父王象晋为明朝布政使，为人平易正大、“喜欢国喜欢民、急公好义”；父亲王与敕也往往哺育儿子“为国效力”。

康熙三十一年，王渔洋调任户部右侍郎，主管宝泉局督理钱法，掌铸钱之事。那时，旧例铸出钱币都要向主管官员呈送样钱，这实际上是向主管官员走贿。王渔洋主管宝泉局后，力主革除此弊，从上任到离任，未授与过一文“样钱”，也未派任何人到钱局索要过“样钱”，可谓一干二净。

不光本身洁身自律，王渔洋对官商勾结、腐败战败等表象也咬牙切齿。康熙八年，王渔洋到江苏清江浦海关造船厂任职。清江浦为水陆要道，但那时那里官商勾结、通联相符气，造船厂的木材采购和海船制造大都被奸商操控，且疏于管理，所造船只质量矮下、甚至连风浪都招架不住。王渔洋到任后，顶住各方压力，明察黑访，最后揭露了木材商人汤甲以走贿为手法行使各级官员的罪行。他将此事上疏朝廷，并挑出了竖立响答管理制度的提出，从而使清江浦面貌焕然一新。

王渔洋为政之余，“手不释卷”“无声色、博弈之好，唯嗜读书”。他有藏书的喜欢好，所得俸钱大都用以购书，以致当他71岁罢官离京时，通盘家当就是“图书数簏而已”。王渔洋自云：“山人官扬州五年，一无所有，急装时，惟图书数十箧。尝有诗云‘四年只饮邗江水，数卷图书万首诗！’”吏部侍郎赵士麟表彰王渔洋：“公真今日之泰山北斗也”“清风亮节，坐镇雅俗，不立门户，不急弹劾，务以老实博大培养元气，真朝廷大臣也”。

2

事事仔细不任性率意，慎也

渔洋祠

在《手镜》开篇的第一条，王渔洋就指出：“公子公孙做官，总共倍要郑重检点。见上司，处同寅，迎接绅士皆然；稍有任性，便谓以门第傲人。往往事事须存此意。做官本身脚跟须正，持门第不得。”这段话是说，做官的官宦子弟，凡事要加倍郑重、检点。拜见上司，与同僚相处，迎接绅、士都要如许；稍有任性，便被说是凭出身的门第傲岸待人。在那时社会，许多出身官僚家庭的“公子公孙”，依仗身份和权势，横走强横，骄奢淫逸，甚至轻举妄动。王渔洋身为朝廷高官，对此咬牙切齿，他为了避免儿子犯这类舛讹，因此告诫儿子，做官本身要走为端正，绝不及依仗家中门第而傲岸待人，而答当自吾收敛，谦卑郑重。

王渔洋从推官到刑部尚书，多年从事与司法相关的工作。他不息秉公办案、宽政慎刑，主张“勿用重刑，勿滥刑，至于夹棍，尤万万不走轻用；病人、醉人不宜轻加朴责；盛怒之下，万不走动刑”。他认为，抓捕罪人时答选择正当的地点，避免殃及家人，兼顾了法理和人情。审案时多方取证，总共从实际起程，不厉刑逼供、屈打成招。在量刑上，他主张在律法批准的周围内，最大限度地珍惜平民生命，因此深受老平民的喜欢戴。

3

事事不因循怠玩，勤也

忠勤祠主院

在王渔洋看来，早首劳作，天黑逆省，任务不懈怠、不玩忽义务，就是勤。王渔洋从小就勤苦好学，至老不倦。他六岁收学，八岁能诗，十七岁答童子试，三试皆为第别名，被称为“神童”。二十四岁时，在济南大明湖赋《秋柳》诗四首，影响普及，为他后来的诗坛领袖地位奠定了卓异的基础。他在72岁时写作《香祖笔记》，76岁完善《古夫于亭杂录》和《分甘余话》。后来，重病卧床之际，他议定口授的方式，命儿子启开协助编写《带经堂》，共九十二卷，收好他的诗4000余首。还没等到刊印，王渔洋就离世了。

王渔洋所说的勤，不光外现在勤于读书上，更外现在勤快耕作、勤政为民上。在《手镜》一文中，王渔洋说：“春秋课农，须身亲劝谕鼓舞之。”农忙时节，他请求儿子亲自参与劳动。而他的勤政，从其官吏生涯之初便有所表现。王渔洋二十五岁考中进士，二十六岁出任扬州府推官。推官是清初在各府竖立的执掌刑狱的官职，公务相等繁忙。王渔洋在扬州任职短短四五年，却终结了大案“八十有三”。他的诗友冒襄曾评价他：“公旁边载答，酬答若流，侍史十余人手腕告脱，尝以数月完钦件数千”“夜分入寝食，燃巨烛剖析案牍，不少息”。

遇到灾年时，许多地方官因怕丢“乌纱”而遮盖灾情，平民苦不堪言。王渔洋认为，灾难发生时，答为民请命，竭尽全力向上级争夺政策和钱粮，而不该该去考虑是否会因此受指斥、挨责罚。

康熙四十二年七月，康熙皇帝召见王渔洋等大臣，问到山东水患的情形。王渔洋异国遮盖灾情，如实地汇报道：今年的水患比去年主要得多，“旧谷已尽，新谷失看，民间所苦，在于无米”。康熙听后，立即下令施舍山东灾民。

传承

在王渔洋眼里，读书的现在的，就是要做到“不负国”，“不负国”的现在的，是要做到“不负民”。也就是说，读书的根本谋求，照样要为人民谋福利。他的妹婿在向他就教为官之道时，他对妹婿的回答便是“不负民即不负国，不负国即不负所学”。

在卓异家风的熏陶和父亲的谆谆哺育下，王渔洋的儿子以先祖为榜样，恪守父训。王渔洋的长子王启涑，自小勤苦好学，著有《西城别墅诗》《因继集》等。三子王启汸任唐山县知县，候补知州，他为官期间耿介自律，勤政喜欢民，成为平民喜欢戴的好官。

王渔洋故居-双松书坞

新城王氏家规摘编

处事篇

所存者必皆道义之心，非道义之心，勿汝存也，制之而已矣。所走者必皆道义之事，非道义之事，勿汝走也，慎之而已矣。所友者必皆读书之人，非读书之人，勿汝友也，远之而已矣。所言者必皆读书之言，非读书之言，勿汝言也，诺之而已矣。

--王重光制定的第一条成文家训

【译文】

每小我必须存有道义的心，非道义之心，都不该该存在，要立即不准并清除。所做的必须是讲道义的事，非道义之事，都不该该发生，要郑重地去终止。所交的友人必须是亲喜欢读书之人，非好读书之人，不及与之为友，要与之远隔。所说的话必须是读书人答该讲的话，非读书之言，都不及搪塞乱讲，保持沉默就好了。

士医生当实有郁闷国之心，电气机械莫徒有郁闷国之语。当为天下必不走少之人，莫做天下必不走常之事。

--王象晋《清寤斋心赏编》

【译文】

士医生答该确凿怀有郁闷国之心，不要仅仅只是说些郁闷国的话。答该成为天下必不走少的人，不要做毫无准则的事情。

世人多言处世难，非世果难处，无因此处之之方耳。如吾好胜，谁甘处其败？吾好富，谁甘处其贫？吾好自是，谁甘处其非？吾好安详，谁甘处其劳碌？推之总共，莫不皆然。常将本身心向别人一忖量，则伪公济私之事必不敢做。

--王象晋《清寤斋心赏编》

【译文】

世人都说人生处世艰难，并非世事难处，而是还没找到好的处世形式。倘若说吾好胜，谁会情愿战败？倘若吾期看富贵，谁又甘处拮据？倘若吾自以为对，谁又自认为错？吾乐享安详，谁又情愿镇日劳碌呢？推之总共，莫不如此。常站在别人的角度考虑题目，就肯定不敢做伪公济私的事。

王象晋处世立身之法宝。一为六字经：曰忍，曰方便，曰守本分。一为九字经：勿欺心，勿妄想，守廉耻。

--王象晋《清寤斋心赏编》

【译文】

王象晋处世立身的法宝，一个是六字经：善于忍耐，与人方便，安守本分；一个是九字经：不欺心，不妄想，守廉耻。

劝学篇

久看垣儿出犬群，莫甘落落不如人。寄来文字增光艳，才得科场畅紫芬。好向窗前惜日月，管教足下首风云。千言万语无他意，一举成名天下闻。

--王重光《教子诗》①

【注解】

①节选自王重光《教子诗六首》。

【译文】

永远以来不息期看着垣儿你能出人头地，不要自甘矮人一等。你寄来的信中说，你刚刚在科场上考取了好收获，为吾们家族增增了光彩。你答该珍惜时间，不息勤苦读书，有所收获。千言万语异国别的有趣，惟愿你能一举成名，着名天下。

少年不学堕复堕，壮年不学亏复亏，晚年不学衰复衰。一息不学谓之忘，暂时不学谓之狂，一日不学谓之荒。

--王之垣《炳烛编》

【译文】

少年不学习是让本身堕落损坏，壮年不学习是让本身亏损了又亏损，晚年不学习是让本身退步了又退步。转瞬那不学习是亏损；一个时辰不学习是纵容；一镇日不学习是芜秽。

作文不振扬、不透切，只是悟处未到，悟从思入。语云：思之思之又重思之，思而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精诚之极也。凡思浮泛不走，穿凿不走，必须先体认题旨，就题旨上致思，就思意说话，愈思愈有悟处，愈悟愈有精神。

--王之垣《念祖约言》

【译文】

文章不足显扬透澈，只是理解不足，要理解透澈需先思考。有句话说：思考、思考、再逆复地思考，思考不通，鬼神将会帮你想通。其实这不是鬼神的力量，而是人之精诚所至。思考不及浅陋，也不走穿凿附会，必须先认清题现在主旨，围绕主旨进走思考，按照思考得出的结论走文说话。如许，越思考就越有所领悟，越有领悟思维就会越活跃。

少年为学者，每一书皆作数次读，当如入海，百货皆有。人之精力，不及兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念。求事迹文物之类，亦如之。若学成，四面楚歌，与阅读者不走同日而语。

--王象晋《清寤斋心赏编》

【译文】

年少者肄业，每一本书都要逆复阅读，就相通投入知识的海洋，各栽知识无所不有。但人的精力有限，不能够不加选择，什么都学，只选本身必要的去学就能够了。因此期看肄业者每次确定一个学习现在的，比如想要晓畅古今兴亡治乱、学习古代圣圣人物，那就只选这方面的知识进走探索，不消阅读太杂。要想学习历史文物之类，也是如此。倘若某一方面学有所成，达到功力浓重、能搪塞各栽情况的境界，与泛泛阅读、生吞活剥的人不走同日而语。

为政篇

为令，当上宣王德，下奠民生，一染于墨，视盗加等，吾不愿有此子也，勉之哉。

--王之垣《念祖约言》

【译文】

当县令，答当上张扬朝廷的功德，下夯实民生之基，一旦品走受污，比盗贼还厉害，吾不愿有如许的儿子啊，勤苦吧！

莅官之法，事来莫放，事去莫追，事多莫怕。为政之要曰公与清；成家之道曰勤与俭。事上之道，与其循之以法，不若奉之以体；临下之法，与其循人之情，不若平吾之情。

--王象晋《清寤斋心赏编》

【译文】

为官之道，在于事情发生时不躲避不懈弛，事情以前后不过多追究计较，事情繁杂时也不勇敢忙乱。从政之道在于偏袒、耿介，治家之道在于勤快、撙节。对待上司，与其安分守己，不如设身处地为其着想。对待属下，与其感情安慰，不如平期待之。

厉于公门，宽于平民；厉于奸凶，宽于良善；政之体也。然公门防闲又当详于大而略于细。若事事苛求，恐人不乐为所用，奸凶惩治又当去其甚而警其余。若人人计较，或生他变。是以持法者切忌肆意而过。

--王象晋《清寤斋心赏编》

【译文】

对公职人员要厉格管理，对地方平民要宽于体恤。对巧诈邪凶之人要厉惩，对心地驯良之人要宽容，这是政务管理的根本。要防止衙门之中过于安详，大事要事要详慎处理，而对细枝小节不消过于追究。倘若事事都苛求，恐怕异国人愿为所用。惩凶除奸，答当厉惩大奸大凶以警示其他人。倘若追究每小我的舛讹，有能够会引发其他变故，因此执掌法纪者肯定不及肆意枉为。

公子公孙做官，总共倍要郑重检点。见上司，处同寅，迎接绅士皆然。稍有任性，便谓以门第傲人。往往事事须存此意，做官本身手脚须正，持门第不得。

--王渔洋《手镜》

【译文】

官宦子弟做官，凡事要加倍郑重检点。拜见上司，与同僚相处，迎接绅士都要如许，稍有任性，便会说是倚赖出身门第傲岸待人。往往事事要着重这一点，做官要走为端正，不及倚仗出身门第傲岸待人。

无暮夜枉法之金，清也；事事仔细，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。畿辅之地，果为好官，声誉易首；如不勤苦做好官，亦易滋谤。勉之，勉之！

--王渔洋《手镜》

【译文】

异国黑夜收受枉法钱财的事，就是清；事事仔细郑重，不敢任性而为，就是慎；早首劳作，天黑逆思，事事不拖拉怠惰玩忽义务，就是勤。在京城附近，倘若做好官，声誉容易得到播扬；如不勤苦做好官，也容易滋长仇谤。勤苦啊！勤苦啊！

居官以得民心为主，为民间省一分，则受二分之赐，诵声亦易首矣。

——王渔洋《手镜》

【译文】

做官要以得民心为主，为平民撙节一分，就能受到二分的恩赐，人家对你的表彰之声也容易传播了。

修身篇

凡为子孙计者，当戒以死路怒致争。死路怒致争，其初甚微，其祸甚大。

--王之垣《炳烛编》

【译文】

凡是替子孙谋划打算的，当力戒因死路怒而首不和。由死路怒导致的不和，最初事小，但产生的灾难却特意大。

清夜内省，颇知自励。不敢丧心，不求舒坦，能甘淡泊，能忍闲气，九十年来于心无愧，可偕多而同欢，可含乐而长逝。

--王象晋《辞世小言》

【译文】

子夜人静的时候逆思生命真谛，能够深知自吾勉励的主要性。不敢丧失本心，不求尽如人意，甘于淡泊，心态安然，一生于心无愧，可与多人同乐，可含乐而眠。

夫人一日不知非，则一日安于自是。日日知非，日日改过，则此身为义理新生之身，能够造命。

--王象晋《清寤斋心赏编》

【译文】

做人倘若镇日异国醒悟本身的舛讹，就会安于一意孤行。每天苏醒本身的舛讹，每天洗心革面，那么你的生命就是和真理响答再造的生命，能够掌握命运。

人生一日，或闻一善言，见一善走，走一善事，此日方不虚生。

--王象晋《清寤斋心赏编》

【译文】

人生活着一日，或听闻一句善言，或眼不悦目一次善走，或做一件善事，这一日才不算虚度。

王渔洋故居广场

治家篇

为家以正伦理为本，以尊祖睦族为先，以勉学修身为要，以树艺牧畜为常，守以撙节，走以慈让，足己而济人，习礼而畏法。能够寡过，能够静摄，能够成德。

--王之垣《炳烛编》

【译文】

治家以端正伦理为根本，以亲爱祖辈、亲善族人造前挑，以辛勤学习、修养身心为重点，以种植五谷、饲养禽畜为常务。坚持检朴撙节，走事仁慈推让，足够齐全本身，亲炎协助别人，学习礼节仪式，敬畏法令制度。如许，就能够缩短偏差，静养身心，养成优雅的品德。

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2019年，借由引进《82年生的金智英》，我才真正开始接触韩国文学，此前，和很多人一样，我对韩国影视如数家珍，对韩国文学的印象却还停留在“韩国还有文学？”而真正进入这个领域，才明白自己的无知和傲慢。