康有为、梁启超师徒一场，变法后却南辕北辙，皆因这个18岁美女？

原标题：康有为、梁启超师徒一场，变法后却南辕北辙，皆因这个18岁美女？

尊师重道这一思维，能够说自古以来便是吾们中华民族的传统美德。早在春秋战国时期，“天地君亲师”的思维便发端于《国语》，最后形成于《荀子》。此后，更是成为了儒家的祭祀对象，并在后世形成了一栽传统价值不益看取向。而其中这个“师”字，指的便是在吾们学习成长的道路上，为吾们传道授业解惑的先生了。因此，在吾国几千年的历史当中，师徒这一相关从古至今也一向都是专门主要的一个羁绊。

公车上书

自然，在吾国上下5000众年的历史长河之中，也并非是所有的师徒相关都是一个情投意相符的状态。譬如，今天幼编要跟行家分享的这对著名的师徒，他俩的终局便是南辕北辙，甚至末了已经近乎形成了一个破碎的状态。而这对历史上著名的师徒，便是从清朝末期到民国初年，一向活跃在中国政治舞台上的康有为和梁启超。

戊戌变法

置信凡是稍微熟识一点吾国近代史的良朋，必定对这两个名字并不生硬。而其中相关康有为和梁启超这二人最为著名的历史事件，答该就是从1898年6月11日最先实走，却仅仅维持了103天就彻底战败的戊戌变法。虽说当时变法战败之后的两人，都选择了以前本避居。但也正是由此最先，这对师徒却逐渐南辕北辙，别离走上了截然差别的两条道路。那么，对于康有为和梁启超这一对曾经致力于转变中国2400众年封建独裁制度的师徒。后来原形是由于什么样的因为，最后才走到了彻底破碎的这一步呢？其实，因为也并不是无迹可寻。吾们只要望一下二人在变法战败之后的晚年生活，便能够望出其中一二了。

梁启超

梁启超，字卓如，号任公。1873年出生于新会茶坑村的一个士绅家族。他是吾国近代以来的著名思维家、哺育家、政治家、史学家和文学家。梁启超和康有为的第一次重逢，是在1890年他正在北京参添会试的时候。当时议定良朋陈千秋的介绍，梁启超便有幸认识了当时已经颇具名气的康有为。当时的梁启超能够说是对康有为关于时政的一些见解和学识相等钦佩，于是当即决定拜入他的门下，自此二人便正式成为了师徒。而梁启超的一生也由此发生了宏大转变，他最先跟着本身的这位先生，一首走上了改良派的道路。

然而，自从维新变法战败以后，一路避居日本的师徒二人却最先南辕北辙。弟子梁启超还在一向坚持着改良主义的初衷，而先生康有为却逐渐变成了一个封建主义的忠厚捍卫者。

梁启超

直到《辛丑条约》签署之后，梁启超已经最先徐徐认识到，现在的这个总揽着中国的满清当局，已经是到了一个无药可救的地步。于是，梁启超最后决定转变本身的初衷，电子器材从当初推走君主立宪的改良派转而走向了民主派一方。

1914年，当袁世凯倒走反施作废国会，意图恢复独裁独裁的封建总揽时。梁启超极为死路怒和不悦，他公开对其发出了讨袁檄文。1917年时，梁启超更是毫不贪恋权位，武断解散了本身那所谓的仕途生涯，并最先专一教书。而在他的哺育和影响下，其后代也都是各有竖立，并创造了“一门三院士，九子（五子四女）皆俊才”的家教传奇。毫不夸张地说，梁启超在其一生当中，对近代中国的发展和挺进做出了很大的贡献。

康有为

与弟子梁启超相比，反不益看康有为在晚年却是走向了堕落。他在变法战败避居日本之后，对当局腐朽的满清当局照样是时刻不忘。固然，当时的康有为形式上还在一向探求着君主立宪。但是，从他后来的所作所为来望，原形却并非这样。从一路先的避居日本，再到后来的流亡它国。康有为一向都打着光绪帝的名义，赓续向保皇派人士索要钱财，以此来已足本身的物欲所求。然而，当清当局被彻底推翻，袁世凯妄想再度恢复帝制之时，康有为却外示声援袁世凯称帝，同时又拿出尊孔那一套理论来号召世人。而当时的儒学早已是十足丧失了以前的精髓，已经变成了封建总揽者愚民的工具。

康有为

除此之外，即便是到了垂暮之年，康有为照样是干了不少荒唐的事情。据说，晚年的他还入神于美色，在本身花甲之年的时候，居然行使其权势执意强娶了一个18岁的年轻女孩为妾。

直到1927年，康有为最后在青岛病逝。不益看其一生，有值得吾们钦佩的意气风发之壮年之时，也有让人专门死心的垂暮之年。自然，能够也有人会说，晚年的康有为之以是令人死心，都是由于谁人18岁的幼美女（朱颜祸水之说）。但实际上，总共物欲皆首于本心，他最后选择走上这条路这又能怪得了谁呢？

参考文献：《康有为与梁启超》

本报记者王宁

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